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看穿男人心
心伤情歌每晚解忧悦听
城對市，巷對街，破屋對空階。桃枝對桂葉，砌蚓對墻蝸1。梅可望，橘堪懷2，季路對高柴3。花藏沽酒市，竹映讀書齋。馬首不容孤竹扣，車輪終就洛陽埋4。朝宰錦衣，貴束烏犀之帶；宮人寶髻，宜簪白燕之釵5。————————註釋————————1砌：臺階。2梅可望：此典出自《世說新語·假誦》。曹操帶部隊行軍，道缺水，士兵口渴走不動了。曹操就說：前邊有一個大梅樹林，結了很多梅子，又甜又酸可以解渴。士兵聽說以後，口裏都流出了口水，因而堅持著走出了缺水的地區。橘堪懷：此典出自《三國誌·吳誌·陸績傳》。陸績六歲到九江拜見袁術，接見時看見座間有橘，便偷偷地在懷中藏了三個。告辭下拜時，橘子不小心滾出來掉在地上，袁術問他原因，陸績說：我想帶回去給母親吃。後來“懷桶”便成了孝敬父母親的典故。3季路：又叫子路、子由、仲由，孔子的學生。高柴：宇子羔，孔子弟子。4這是兩個典故。上聯出自《孟子·萬章下》。孤竹君的兩個兒子伯夷叔齊隱居周地之後，周武王起兵討伐商紂王，他們認為這是以臣伐君，不合道義，攔在周武王的馬前勸阻。參見前註。扣，牽住（馬）不讓它前進。下聯出自《後漢書·張皓傳》所附的《張綱傳》。東漢安帝派遣八人巡視天下風俗吏治，其中張綱年齡最輕、職位最低。張綱剛出洛陽，就下車將車輪拆下，用土埋上，說“豺狼當道，安問狐貍!”（意思是最大的奸臣就在都城洛陽，為什麽要到地方上去查那些小貪官呢？）立即上書彈勸當時官高權重的大將軍梁冀及其弟梁不疑，朝野為之震動。5烏犀之帶：上有黑犀牛角作裝飾的腰帶。白燕之釵：原註說，《漢書》記載，漢時修建招靈閣，有神女獻了一支上面鑲有燕子的發釵。漢成帝賞給了婕妤趙飛燕。後來昭帝時一宮人不小心將其打碎，此釵便化為白燕飛去。今本《漢書》似無此事，但此典故流傳已久，唐人詩中屢屢提及，如劉言史《贈成煉師四首》之四“當時白燕無尋處，今日雲鬟見玉釵”、張祜《吳宮曲》“玉釵斜白燕，羅帶弄青蟲”、李商隱《聖女祠》“寄問釵頭雙白燕，每朝珠館幾時歸”、薛逢《夜宴觀妓））“纖腰怕束金蟬斷，鬢發宜替白燕高”，就都用了此典。十灰增對損，閉對開，碧草對蒼苔。書簽對筆架，兩曜對三臺1。周召虎，宋桓魋2，閬苑對蓬萊3。薰風生殿閣，皓月照樓臺。卻馬漢文思罷獻，吞蝗唐太冀移災4。照耀八荒，赫赫麗天秋日；震驚百裏，轟轟出地春雷5。————————註釋————————1書簽：古代卷子裝的書籍最右端有一根帶子，上系有一象牙做的書簽。收藏時，先將書籍卷好，用帶子捆緊，然後將書簽插入帶中，起緊固的作用。筆架：擱毛筆的架子。兩曜（音yào）：太陽和月亮。曜，日、月、星的總稱。三臺：星宿名，也稱三階、泰階。分上臺、中臺、下臺，各有兩顆星，共六顆。2召（音shào）虎：人名，即召穆公，見於《詩經·大雅·韓奕》。據說周宣王曾命令他帶兵，沿長江漢水出征當時的少數民族淮夷。桓魋（音huánkuí）：春秋時宋國人，曾經將孔子圍困在宋國的大樹下。3閬苑（音làngyuàn）：傳說為昆侖之巔的閬風山中的一座園林，為神仙所居。蓬萊：也叫蓬壺，傳說中渤海上的三座神山之一，上有神仙居住。4這是兩個典故。上聯說的是西漢文帝劉恒的事。據原註說，《漢書》記載，有人獻千裏馬給漢文帝，文帝想通過此事堵住官員向上級獻禮的惡習，下詔退回不收。（今本《漢書·文帝紀》未見此記載。）下聯說的是唐太宗的事，見於《貞觀政要·務農》。唐貞觀二年，關中大旱，蝗災肆虐，唐太宗視察時抓住幾只蝗蟲說，百姓以農作物為命，你們卻去殘害，這是危害百姓。百姓的過錯是我造成的，你們只應該吞噬我的心肺，不要危害百姓。說完便要將蝗蟲吞入口中。手下人都來勸阻，說吃了會生病。太宗說：“所冀移災聯躬，何疾之避？”（所希望的就是將災難轉移到我的身上，怕什麽生病。）就將蝗蟲吞下去了。此後蝗蟲就都飛走，不再危害莊稼了。冀，希望。5八荒：四面八方荒遠的地方。根據西漢劉向《說苑》的講法，九州之外有四海，四海之外為八荒。赫赫：十分明亮的樣子。麗天：附著在天空。麗，動詞，附著。沙對水，火對灰，雨雪對風雷。書淫對傳癖，水滸對巖隈1。歌舊曲，釀新醅2，舞館對歌臺。春棠經雨放，秋菊傲霜開。作酒固難忘曲蘗，調羹必要用鹽梅3。月滿庾樓，據胡床而可玩；花開唐苑，轟羯鼓以奚催4。————————註釋————————1書淫：愛書入迷的人。《晉書·皇甫謐傳》說，皇甫謐字士安，“博宗典籍百家之言”（廣博地學習古書上各家的說法），“耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之書淫”（沈迷於讀書，忘記了睡覺吃飯，當時人稱他為書淫）。淫，過分地（愛好）。傳癖（音zhuànpì）：以熱愛經典為癖好的人。《晉書·杜預傳》說，杜預字元凱，極有政治才幹，且“耽思經籍，為《春秋左氏經傳集解》”（沈迷於閱讀經籍，寫了流傳至今的最早的《左傳》註解——《春秋左氏經傳集解》），“又作《盟會圖》、《春秋長歷》，備成一家之學”。杜預曾說王濟善解馬性，有馬癖；和嶠愛錢如命，有錢癖。武帝司馬炎問他有何癖好，杜預說：“臣有《左傳》癖。”傳，解釋儒家經典的書，一般認為，《左傳》是解釋《春秋經》的。癖，已形成習慣的嗜好。滸：水邊。隈（音wēi）：大山的彎曲處。2新醅（音pēi）：剛剛釀造出來的酒。醅，未過濾的酒。3此兩聯均出自《尚書·說命下》，原文為：“若作酒醴，爾惟曲蘗；若作和羹，爾惟鹽梅。”（我如果釀酒，你就是發酵的曲禁；我如果烹煮肉羹，你就是調味的鹽和酸梅。）這是商高宗武丁對其賢相傅說虛心求教，請他盡心輔佐自己的話。曲蘗，釀酒或制醬所用的發酵物，俗稱酒母；調羹，動賓結構，調和羹湯的味道，與”作酒“對仗。鹽梅，鹽和酸梅，用來調配食物的鹹淡和酸味的調味品。4這是兩個典故。上聯出自《世說新語·容止》。東晉庾亮作江州刺史，曾在州治武昌與手下的官吏殷浩等人登南樓賞月，在樓上交談吟詠一直到天亮。胡床，一種可以折疊的輕便坐具，因由西域傳入，故稱胡床。玩，欣賞、品味，此字在唐宋時候還有一個讀音，屬去聲換韻，此處便應讀成去聲，才能與下聯的“催”構成平仄對仗。下聯出自唐人南卓《羯鼓錄》。唐玄宗（明皇）精通音樂，特別喜好羯鼓。曾親自在內廷臨軒擊鼓，庭院中柳樹杏樹的葉苞花苞隨著鼓聲發芽開放。轟，象聲詞，鼓聲，此處用作動詞，使……轟響，即擊鼓的意思。羯（音jié）鼓，古代羯族的一種鼓，形狀像漆桶，下有鼓架，用兩個鼓錘擊打，聲音高亢激烈。奚，疑問代詞，為什麽。休對咎，福對災1，象箸對犀杯2。宮花對禦柳，峻閣對高臺。花蓓蕾，草根荄3，剔蘚對剜苔。雨前庭蟻鬧，霜後陣鴻哀。元亮南窗今日傲，孫弘東閣幾時開4。平展青茵，野外茸茸軟草；高張翠幄，庭前郁郁涼槐5。————————註釋————————1休：美好、喜慶、吉利。咎：災難、災禍。2象箸（音zhù）：象牙做的筷子。箸，筷子。犀杯：犀牛角做的酒杯。3荄（音gāi）：草根。4元亮：東晉人陶潛的字，其所作《歸去來辭》中有“倚南窗以寄傲”的句子。孫弘：即公孫弘（姓公孫，名弘），西漢武帝時人，漢代儒家學派的代表之一，曾任宰相。據《史記·公孫弘傳》記載，公孫弘在東閣中用私人傣祿供養故人賓客，家無餘財。5茵：草席子。青茵是說青草平整柔軟如席。幄（音wò）：帳篷。翠幄是說樹葉濃蔭避日如帳篷。十一真邪對正，假對真，獬豸對麒麟1。韓盧對蘇雁，陸橘對莊椿2。韓五鬼，李三人3，北魏對西秦4。蟬鳴哀暮夏，鶯囀怨殘春5。野燒焰騰紅爍爍，溪流波皺碧粼粼6。行無蹤，居無廬，頌成《酒德》；動有時，藏有節，論著《錢神》7。————————註釋————————1獬豸（音xièzhì）：傳說中的神獸，形似羊，有一角，見爭訟者，能用角去頂觸理屈者。麒麟：傳說中的神獸，形似麋鹿，牛尾，狼蹄，有一角，是仁慈吉祥的獸，出現則天下大治。2韓盧：犬名，又叫韓子盧，是戰國時期韓國的一只善於奔跑的獵犬，《戰國策》的《秦策》、《齊策》中都有記載。此處只用其字面意義與“蘇雁”構成對仗。蘇雁：蘇武用來傳遞書信的大雁。《漢書·蘇武傳》記載，漢朝的蘇武出使匈奴被扣留了19年，後來兩國交好，又互通使者。漢使追問蘇武的下落，匈奴詭稱蘇武已死，漢使知道蘇武流放的地方，就假稱漢朝天子在長安射到一只大雁，大雁腳上系了蘇武親筆所寫的書信。匈奴無法抵賴，只好將蘇武叫來，讓他歸國。陸橘：陸績所收藏的橘子，參見九佳註。莊椿：莊子在書中所提到的大椿樹。《莊子·逍遙遊》中說，上古有棵大椿樹，“以八千歲為春，八千歲為秋”，是長壽的代表。3韓五鬼：唐代文學家韓愈曾作《送窮文》，文中提到窮鬼有五類，即智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。李三人：唐代詩人李白《花下獨酌》詩：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”三人指自己、影子和月亮。4北魏：南北朝時，北朝的一個由鮮卑族建立的少數民族國家，也叫元魏、拓拔魏、後魏。西秦：可指春秋戰國時的秦國，因其地理位置在列國之西，故有此名；也可指晉朝時北方十六國之一的秦，為鮮卑族建立的少數民族國家，統治區域在今甘肅一帶，史書上稱之為西秦。5囀（音zhuàn）：鳥叫。6爍爍：火光明亮的樣子。粼粼：波光閃耀的樣子。7《酒德》：即《酒德頌》，晉人劉伶（字伯倫）所作，歌頌飲酒的德行。文中有“行無轍跡，居無室廬”之語。《錢神》：即《錢神論》，晉人魯褒所作，極言金錢之作用，以諷刺時局。文中有“動靜有時，行藏有節”（錢的流通與否有一定的時節）之語。動和行，指錢幣在交易過程中流通；靜和藏，指商品未流通則錢幣被收藏。哀對樂，富對貧，好友對嘉賓。彈琴對結綬，白日對青春1。金翡翠，玉麒麟2，虎爪對龍麟。柳塘生細浪，花徑起香塵。閑愛登山穿謝屐，醉思漉酒脫陶巾3。雪冷霜嚴，倚檻松筠同傲歲；日遲風暖，滿園花柳各爭春4。————————註釋————————1彈冠：此典出自《漢書·王吉傳》。王吉字子陽，他與貢禹為好友，互相推舉提拔為官，當時人說，“王陽在位，貢公彈冠”（王吉做了官，貢禹就彈去冠上的灰塵，準備出來做官了）。結綬：此典出自《漢書·蕭望之傳》所附《蕭育傳》。蕭育和朱博為好朋友，兩人互相推薦，都出仕為官。因為以前有王吉和貢禹的事，故當時人說“蕭朱結綬，王貢彈冠”。結綬，佩好用來系官印的絲帶，比喻準備出來做官。青春：春天。按照五行學說，季節的春和顏色的青是相配的，故稱青春。2金翡翠：比金子還寶貴的翡翠鳥的羽毛，代指用其作成的裝飾品。唐陳子昂《感遇詩三十八首》中第23首說：“翡翠巢南海，雄雌珠樹林。何知美人意，嬌愛比黃金。”故稱金茍翠。3謝屐（音jī）：《晉書·謝靈運傳》說，南朝宋詩人謝靈運嗜好登山，設計出一種專用的登山木履，其底部的兩道齒是活動的，上山時抽去前邊的齒，下山時抽去後邊的齒，總能使木履的底部保持為平面狀態。後人稱這種木屐為謝公屐，簡稱謝屐。屐，木底鞋，下有兩道齒，用以在泥地上行走。此字在平水韻中是入聲陌韻的字，屬仄聲，故與下聯中“陶巾”的“巾”字構成對仗。今讀為jī，則是平聲字。漉（音lù）酒：過濾酒。陶：指陶淵明。陶淵明天性嗜酒，經常親自釀酒。4松筠（音yún）：松樹和竹子。此兩種植物均耐寒，冬季不落葉，故稱“傲歲”。日遲：太陽移動得很慢，這是春天的景象。《詩經·幽風·七月》有“春日遲遲”。香對火，炭對薪1，日觀對天津2。禪心對道眼，野婦對宮嬪3。仁無敵，德有鄰4，萬石對千鈞5。滔滔三峽水，冉冉一溪冰6。充國功名當畫閣，子張言行貴書紳7。篤誌詩書，思入聖賢絕域；忘情官爵，羞沾名利纖塵8。————————註釋————————1薪：柴火。2日觀：泰山頂上的一座山峰名，為觀日出的最好地點。此處“觀”讀“慣”，是借用這個去聲（仄聲）的讀音和“天津”的“津”（平聲）構成對仗。天津：天津橋的簡稱，在河南洛陽市西南洛河之上，為隋煬帝所建。此名字面的意思是天河的渡口。3禪：佛教中有些派別講究坐禪，故以“禪”代指佛教。道：道教。4仁無敵：出自《孟子·梁惠王上》。孟子說：“仁者無敵。”意思是用仁德統治天下的人，沒有人能與他對抗。德有鄰：出自《論語·裏仁》。孔子說：“德不孤，必有鄰。”意思是有德行的人一定會有人幫助。5石（音dàn）：重量單位，一說斤為石，一說四鈞（斤）為石。6冉冉：慢慢漂流的樣子。冰：按照此書的體例，處於“冰”字位置的應該是個真韻字，但“冰”是蒸韻字，與體例不合，系作者之誤。祝明本此句作“陌陌九街塵”。7充國：趙充國，西漢武帝、宣帝時的著名武將，在討伐匈奴、西羌的戰鬥中屢立戰功。閣：麒麟閣，漢武帝時在未央宮內所建的一座高閣，漢宣帝在閣中畫了漢代十一大功臣之像，趙充國的像便在其中。子張句：此聯出自《論語·衛靈公》。孔子學生子張問孔子關於“行”的問題，孔子回答了他，子張當時手上沒有記錄用的竹簡，便寫在自己衣裳的大帶上。紳，古人衣裳上的大帶。行，中古有兩個讀音，一為平聲（行走、行為，庚韻），一為去聲（品行，敬韻），此處是用平聲字的意義、仄聲字（去聲）的讀音，和下聯的平聲字“書”構成對仗的。8絕域：最高境界。纖（音xiān）塵：纖維和灰塵，喻指微小的、不值得看重的東西。十二文家對國，武對文，四輔對三軍1。九經對三史，菊馥對蘭芬2。歌北鄙，詠南薰3，邇聽對遙聞4。召公周太保，李廣漢將軍5。聞化蜀民皆草偃，爭權晉土已瓜分6。巫峽夜深，猿嘯苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飛高貼楚天雲7。————————註釋————————1四輔：官職名，見於《尚書·洛誥》，指天子身邊的四個輔佐大臣。後代帝王的“四輔”所指官員不一，都是依托《尚書》所說而產生的。三軍：根據周朝的禮制，天子六軍，諸侯大國三軍，每軍人。春秋各大國三軍名稱不一，如晉國設中軍、上軍、下軍，楚國設中軍、左軍、右軍等，後來三軍成為軍隊的通稱。2九經：儒家的九部經典，各書所說的名稱小有不同，宋代刻印的《九經白文》所列的名稱為：《易經》、《尚書》、《詩經》、《左傳》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》、《論語》、《孟子》，這是唐宋時期形成的名稱。到後來再加上《孝經》、《爾雅》、《公羊傳》、《谷梁傳》，就成為儒家的十三經了。三史：魏晉六朝時以《史記》、《漢書》、《東觀漢記》為三史；唐以後《東觀漢記》失傳，便以《史記》、《漢書》、《後漢書》為三史。馥（音fù）：香。3此兩聯均出自《孔子家語·辯樂解第三十五》。書中記載說：“殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉。”（商紂王喜歡唱北邊邊境地區的歌，所以他的滅亡十分迅速。）而聖明天子虞舜則彈五弦之琴，唱南風之歌，歌詞裏唱道：“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜民之財兮。”（南風吹來是多麽和熙呀，可以替我的百姓化解憤怒憂愁呀；南風的到來多麽按時呀，可以增加我百姓的財物呀。）鄙，邊境上的城邑；北鄙，代指北邊邊境地方的歌謠。薰，和煦；南熏，南風，代指南風之歌。4邇（音ěr）：近。5周太保：周天子的太保，召公於周武王時曾任此職。召（音shào）公，又稱召伯，姓姬，名奭，為周的同族，因封於召，故稱召公，卷上十灰註中的召虎即其後人。李廣：西漢隴西成紀人，漢文帝、漢武帝時與匈奴作戰，屢立戰功，擅長騎射，為邊郡太守時，匈奴不敢入侵，稱之為“漢之飛將軍”。6這是兩個典故。上聯出自《漢書·循吏傳》。西漢景帝末年，文翁為蜀地太守，為改變蜀地少數民族鄙陋的民風，他挑選品質優秀的小吏到京城學習政務，並提倡文教，在當地開辦學校，提高文士的地位，結果蜀地百姓都聞風而化，民風大變。班固稱贊說：“至今巳蜀好文雅，文翁之化也。”（到現在巴蜀地區喜好文雅之事，這都是文翁教育感化的功勞啊。）草偃（音yǎn），像草一樣隨風而倒伏；偃，原義為面朝天向後跌倒，引申指草的倒伏。下聯是說春秋末年，晉國掌握國家大政的六卿之間因為權利的分爭，勾心鬥角，最後留下韓、趙、魏三家，到晉定公37年（公元前年），他們三家瓜分了晉國的土地。此事史稱“三家分晉”，是戰國時期開始的標誌。[《聲詩》“瓜分”寫作“三分”，不知所本，疑誤。“瓜分”對“草偃”，極工。]7巫峽：長江三峽之一，在今四川巫山縣與湖北巴東縣交界處。北魏酈道元《水經註·江水》中說，巫峽中“常有高猿長嘯，屬引淒異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。衡峰：湖南南嶽衡山有峰名回雁峰，據說大雁冬天向南遷徙，至此峰便不再南行。貼：緊挨著。此字在現代漢語中讀平聲，而中古是個入聲字，屬仄聲，所以能和上聯的平聲字“哀”構成對仗。楚：春秋戰國時江南的一個國家名，南嶽衡山在其國土之內。欹對正，見對聞1，偃武對修文2。羊車對鶴駕，朝旭對晚曛3。花有艷，竹成文，馬燧對羊欣4。山中梁宰相，樹下漢將軍5。施帳解圍嘉道韞，當壚沽酒嘆文君6。好景有期，北嶺幾枝梅似雪；豐年先兆，西郊千頃稼如雲。————————註釋————————1聞：聽見。2偃武：停息武備、停止戰爭。偃，停息。修文：提倡文教德化（用儒家經典教導百姓，用道德感化百姓）。3羊車：羊拉的小車，多用於宮廷內部或供小兒乘坐。《晉書·胡貴娛傳》記載，晉武帝喜乘坐羊車在宮內遊走，羊車停在何處便在何處歇宿，妃子們為了爭寵，在自己的門前插上竹葉、灑上鹽水來吸引拉車的羊；《晉書·衛玠傳》記載，衛玠年幼時乘羊車到市場上去，一城人都跑去觀看，認為他漂亮無比。故後人以“羊車”代指君王或美童。鶴駕：題名為西漢劉向所著的《列仙傳》上說，周靈王的太子王子喬喜歡吹笙，能吹出鳳凰鳴叫的聲音。後來有個仙人浮丘生將他接上了崧高山。三十多年後，有人看見他騎著仙鶴停留在山巔上，幾天後拱手與人告別離去。故後人多以“鶴駕”代指仙人或太子。矄（音勛）：日落時的余光。4馬燧：字洵美，唐大歷年間人。他先跟從其兄馬炫學習文學，後來看到天下動亂，便改學兵書戰策，屢立戰功，封北平郡王。此處僅以其字面與“羊欣”構成對仗。羊欣：晉和南朝宋之間的人，擅長書法和醫術，宋時曾任新安太守。5梁宰相：南朝的陶弘景隱居句容句曲山（即茅山，在今江蘇西南部），曾輔佐蕭衍奪取齊的帝位，建立了梁。蕭衍（梁武帝）稱帝後屢次征聘他，而陶氏不肯出山，國家有大事，武帝則入山咨詢，時人稱之為“山中宰相”。漢將軍：東漢的馮異輔佐光武帝劉秀從王莽於中奪回劉氏天下，勝利後諸將爭功，只有馮異一人獨坐大樹下，當時軍中稱之為“大樹將軍”。6道韞（音yùn）：指晉謝安之侄女謝道韞。《晉書·列女傳》記載說，道韞嫁與王凝之為妻，王凝之的弟弟王獻之與客人討論問題，被客人難住，道韞欲為其解圍，便在客人座前設一青色帷帳，坐在帷帳之後申張其小叔的觀點，客人都不能難住她。嘉，認為……好、贊賞，此處作動詞。文君：西漢蜀地大富翁卓王孫的女兒。《史記·司馬相如列傳》記載，卓文君寡居，因羨慕司馬相如的才學，與相如私奔，開一酒店謀生，卓文君當壚買酒，司馬相如則和雇來的人一起充當酒保。當，面對著。壚（音lú）,酒店安放酒甕酒壇的土臺子。沽，賣酒。堯對舜，夏對殷1，蔡惠對劉蕡。山明對水秀，五典對三墳2。唐李杜，晉機雲3，事父對忠君。雨晴鳩喚婦，霜冷雁呼群4。酒量洪深周仆射，詩才俊逸鮑參軍5。鳥翼長隨，鳳兮洵眾禽長；狐威不假，虎也真百獸尊6。————————註釋————————1夏：夏朝。殷：商朝。2蔡惠：漢人。原註引《漢書》說，蔡惠夢見得到一棵谷穗又失去了，郭喬給他圓夢說，“禾”旁加“失”字是“官秩”（官爵的等級）的“秩”，你應當會升官了。後來果真升了官。劉蕡（音fén）：唐人，據《舊唐書·劉蕡傳》記載，他參加朝廷的考試，在對策（一種文體）中極言宦官對國家的危害，考官不敢錄取他，同考的人說，劉蕡不能錄取，而我們能錄取，這真叫做厚顏無恥。3五典：傳說中上古的書名。後人便附會為上古五位賢君少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。三墳：傳說中上古的書名。後人便附會為上古三位賢君伏羲、神農、黃帝之書。4唐李杜：唐朝的李白、杜甫，均為著名詩人。晉機雲：晉朝的陸機陸雲兄弟，均為著名的文人。5鳩喚婦：據清郝魏行《爾雅·釋鳥》“隹其，鳺鴀”下引三國時吳人陸璣的《毛詩草木魚蟲疏》說，雄鵓鳩灰色，脖頸上沒有彩色的羽毛，天陰下雨時則將身邊的雌鵓鳩趕走，天將轉晴時又大聲鳴叫將雌鵓鳩喚回，俗語講“天將雨，鳩逐婦”，就是指這種鳥。雁呼群：大雁在群飛遷徙時，經常鳴叫以互相呼應。6周仆射：《世說新語·任誕》中記載，晉人周顗（音yǐ）很有名氣，實際卻誌大才疏，作了仆射以後，好酒成性，經常一醉則三日不起，時人稱之為“三日仆射”。仆射，官名，秦朝始設立，為主管武官騎射之宮。後來各朝沿襲此官職名，但職掌不一，宋以後廢此官職。鮑參軍：南朝宋的鮑照（字明遠），擅長詩文，特別工於七言歌行體，因曾任臨海王劉子頊手下的前軍參軍，故後人稱他為鮑參軍。唐杜甫《春日憶李白》詩中說：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庚開府，俊逸鮑參軍。”稱贊李白的詩清新得像北朝的庚信，飄逸得像鮑照。7洵（音xún）：確實、實在。眾禽長：眾多飛禽的首領。《大戴禮記·易本命》說，長羽毛的飛禽有種，鳳凰是它們的首領。狐威不假：《戰國策·楚一》有“狐假虎威”的成語，此聯從反面使用它，說老虎不必像狐貍假借老虎的威勢那樣，是真正的百獸的尊長。東漢許慎《說文解字》中說虎為“山獸之君”。[禽，主貼誤作離。]第一段註2，關於九經說法不一，這裏所引用的《九經白文》成書年代可能在北宋，現在看到的本子是明代翻刻的，個人對此版本內容真偽表示懷疑。十三經正式確定是南宋時期的事情，雖然晚於北宋刻九經，但我認為它不應該是在這種說法的“九經”基礎上形成的。一般認為《孟子》是在朱熹之後才在普天下讀書人心中成為為儒家經典的，在唐代的“九經”之中就沒有《孟子》。因此，在朱熹之前應該不會出現為世人公認的將《孟子》與《詩經》《尚書》等並列的說法。所以，我推測這些並稱的形成順序應該是：隋唐九經（包括《詩》、《書》、《易》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》）→南宋十三經→《九經白文》所列。參看山東大學文史哲研究院杜澤遜教授所撰《〈孟子〉入經和〈十三經〉匯刊》一文。第三段註2，關於劉蕡之事。所謂“同考的人說”的話，據《舊唐書·卷一百九十下》原文為“劉蕡不第，我輩登科，實厚顏矣”。這裏的“厚顏”應當解釋為“慚愧，難為情”的意思。否則不通。十三元幽對顯，寂對喧，柳岸對桃源。鶯朋對燕友，早暮對寒暄1。魚躍沼，鶴乘軒2，醉膽對吟魂。輕塵生範甑，積雪擁袁門3。縷縷輕煙芳草渡，絲絲微雨杏花村。詣闕王通，獻《太平》十二策；出關老子，著《道德》五千言4。————————註釋————————1暄（音xuān）：溫暖。2魚躍沼：《詩經·大雅·靈臺》有“王在靈沼，於牣魚躍”（周天子在靈沼邊遊玩，群魚在池中翻騰跳躍），此聯即從此脫胎而來。鶴乘軒：出自《左傳》閔公二年。衛靈公喜歡仙鶴，所餵養的仙鶴享受大夫的待遇，可以乘軒車。後狄人入侵，戰士們都說：讓仙鶴去打仗，它們享受了俸祿，我們怎能打仗呢？後“鶴軒”借指得到的祿位。軒，一種曲轅有幡的車，按禮制只能由卿大夫或諸侯夫人乘坐，也泛指高大漂亮的車子。3範甑（音zèng）：《後漢書·獨行傳》記載，東漢桓帝時，範冉（又作範丹，字史雲）因牽連到反對宦官的事件當中，為避禍而逃出京城，靠賣蔔為生，家中屢屢斷糧，蒸飯的甑中都落滿了灰塵，但他怡然自得，根本不放在心上。當時人稱贊說“甑中生塵範史雲。”袁門：袁安（宇邵公）為汝南汝陽人，主身嚴謹正直，為州裏所敬重。東漢明帝永平年間，曾任楚州太守，平反冤獄，獲釋者達余家。唐人李賢註解《後漢書·袁安傳》，曾引用《汝南先賢傳》的記載說：有一次洛陽下大雪，深達丈余。洛陽縣令晨出巡視災民，看見別人家都有人出門求食的腳印，只有袁安家門口無腳印。洛陽縣令以為袁安已經凍死，推開門一看，見袁安凍得僵直地躺在床上，問他何以不出門求食，袁安答道：大雪天別人都糧食困難，不應當再去麻煩人家。4詣（音意）：往、到。闕（音què）：古代宮殿或墓門前大道兩旁豎立的建築物，後用以代指宮殿、皇宮。王通：隋人，唐代詩人王勃的祖父。據杜淹《文中子世家》記載，王通“西遊長安，見隋文帝”，獻《太平策》十二策，以古論今，推崇用道德統一天下，“恢恢乎運天下於指掌矣”（從容自在地，就像將天下放在手掌中玩弄一樣）。老子：春秋戰國時楚苦縣人，名李耳，字聃，故又叫李聃、老聃。據說他西出函谷關，為關尹（官名）喜（人名）著《道德經》（即《老子》），全文共五千字，此書後成為道家的經典。言，此處是“字”的意思。兒對女，子對孫，藥圃對花村。高樓對邃閣，赤豹對玄猿1。妃子騎，夫人軒2，曠野對平原。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹塤3。馥馥早梅思驛使，萋萋芳草怨王孫4。秋夕月明，蘇子黃崗遊絕壁；春朝花發，石家金谷啟芳園5。————————註釋————————1邃（音suì）：深邃、幽秘。2妃子騎：楊貴妃愛吃荔枝，唐明皇令嶺南每年用驛騎傳送至長安，急如星火。唐杜牧《過華清宮絕句三首》之一曾記其事：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”夫人軒：又叫魚軒，一種用魚皮裝飾的供貴婦人乘坐的車子。《左傳》閔公二年記載有齊侯贈送給魯國國君夫人魚軒的事。3瓠（音hú）巴：古人名（據說為楚人），特別擅長彈奏瑟，《荀子·勸學》說：“昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽。”鼓，彈奏。瓠指葫蘆類植物的果實，也指用葫蘆制成的樂器，為八音之一。伯氏：哥哥、兄長。《詩經·小雅·何人斯》有“伯氏吹壎，仲氏吹篪”（哥哥吹壎，弟弟吹篪）。“壎”為“塤”的異體字，吹奏樂器，參見九佳註。4此兩聯出自兩首詩。上聯出自《太平禦覽》所引南朝宋盛弘之的《荊州記》。陸凱與範曄交好，特地從江南折一枝梅花托人帶給長安的範曄，並附詩一首：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”馥馥，香氣撲鼻的樣子。驛（音yì），驛站，古代國家設置的負責投遞公文、轉運國家物資、供來往官員休息的機構。下聯出自唐白居易《賦得古原草送別》詩，全文為：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”5這是兩個典故。上聯說的是宋人蘇軾（蘇東坡）月夜遊赤壁的事，見於蘇軾《前赤壁賦》。蘇軾所遊的，實際是今湖北黃崗縣長江邊上的赤壁山（也叫赤鼻山，下有赤鼻磯），並非三國時東吳周瑜大敗曹操處。赤壁之戰真正的戰場在今湖北蒲圻縣境內的長江南岸。下聯說的是晉石崇修金谷園的事。石崇（字季倫），曾任晉散騎常侍、荊州刺史等職，家豪富，性奢靡，在今河南洛陽市西北金谷水旁（舊稱河陽）修建金谷園，其奢華程度，當時豪貴無人能與之相比。歌對舞，德對恩，犬馬對雞豚1。龍池對鳳沼，雨驟對雲屯2。劉向閣，李膺門3，唳鶴對啼猿4。柳搖春白晝，梅弄月黃昏。歲冷松筠皆有節，春喧桃李本無言5。噪晚齊蟬，歲歲秋來泣恨；啼宵蜀鳥，年年春去傷魂6。————————註釋————————1豚（音tūn）：小豬，有時也泛指豬。2龍池風沼：皆禁苑中池沼名。3劉向閣：劉向，西漢人，字子政，漢成帝時任光祿大夫。他曾總領一批人整理漢朝宮廷內部收藏的文獻典籍，其校閱典籍的地方叫天祿閣，是朝廷的藏書之所。李膺門：李膺（字元禮），東漢人，桓帝時任司隸校尉。當時宦官專權，李膺與太學生首領郭泰聯合起來反對，名氣極大，太學生稱“天下楷模李元禮”，以得到其接見為極為光榮的事，號為“登龍門”。4唳（音lì）：（仙鶴）鳴叫。5桃李本無言：《史記·李將軍列傳》說：“諺曰：桃李不言，下自成蹊。”意思是說，桃樹李樹自己不說話，但（由於其花美、其果甜）下邊自然會形成因人來往而形成的小路。6齊蟬：晉崔豹《古今註》下《問答釋義》說，齊國的王後因與齊王鬥氣而死，死後變成蟬，飛到庭樹上哀鳴，齊王聽到後悔恨不己，故後人稱蟬為齊女。蜀鳥：相傳戰國時蜀王名杜宇，稱帝，號望帝。後自以為德薄而禪位於鱉冷，逃隱而化為杜鵑鳥。古人有“杜鵑啼血”的說法，認為杜鵑鳥每年春天啼叫，叫到口中流血，使化為杜鵑花。第三段註2，龍池鳳沼雖然可以理解為池沼名，不過還有一個解釋也許更好。古琴底部有兩個共鳴腔，外形酷似池沼，古人因而名之曰“龍池”“鳳沼”。十四寒多對少，易對難，虎踞對龍蟠1。龍舟對鳳輦，白鶴對青鸞2。風淅淅，露漙漙3，繡轂對雕鞍4。魚遊荷葉沼，鷺立蓼花灘5。有酒阮貂奚用解，無魚馮鋏必須彈6。丁固夢松，柯葉忽然生腹上；文郎畫竹，枝梢倏爾長毫端7。————————註釋————————1踞（音jù）：蹲坐。蟠（音pán）：彎曲著盤伏。2輦（音碾）：一種人拉的小車，從漢朝以後成為天子的專用車輛。鳳輦，上面雕有鳳凰圖案的車子。3淅淅：疊音詞，風吹的聲音。漙漙（音tuán））：露水很多的樣子。《詩經·鄭風·野有蔓草》說：“野有蔓草，零露漙兮。”4轂（音gǔ）：車輪上的一個部件，位於車輪中間，圓形，中有孔以貫穿車軸，外邊用數根車輻將其固定在車輪的外緣上。引申代指車。繡轂，上面雕有花紋的車子。5蓼（音liǎo）：草本植物，葉子略有辛辣的氣昧，開淺紅色或白色的花。種類很多，且中水蓼喜生長在河灘濕地。6這是兩個典故。上聯出自《晉書·阮孚傳》。阮孚為晉散騎常侍，終日飲酒，放浪不羈，曾以所戴的金貂換酒喝，遭到有司的彈劫。貂，金貂，原為漢代武官所戴的一種頭飾，後來為皇帝服務的近臣如侍中、中常侍（這是本職之外另加的職銜）之類的官員也常戴它，不過其上加金珰，上附有像蟬的花紋，有貂尾作裝飾。奚，疑問代詞，為什麽。下聯出自《戰國策·齊策》。戰國時，齊人馮諼生活無著，經人介紹做了齊國之相孟嘗君的食客。剛到時無人知道他的才幹，所以享受的生活待遇很差，馮諼便靠著柱子，一邊彈擊著他的寶劍一邊唱道：“長鋏歸來兮，食無魚！”（長劍啊回去吧，吃飯沒有魚呀。）後來孟嘗君滿足了他的各項願望，馮諼也運用自己的智謀，使孟嘗君在齊國的地位得到空前的鞏固，安安穩穩地當了幾十年的相。鋏（音jiá），劍柄。長鋏，一種劍柄很長的劍，考古出土的楚器中常見；一說即長劍。7這是兩個典故。上聯出自《三同誌·吳誌·孫皓傳》之註所引張勃的《吳錄》。丁固字孟仁，在東吳任尚書，忽然夢見腹上長了棵松樹，他就對別人說：“‘松’字拆開是‘十八公’，再過十八年我大概會升到三公的位置。”過了十八年，果真做了三公。下聯出自《宋史·文同傳》。文同，字與可，宋朝人，元豐年間曾任湖洲太守，故也稱文湖洲。他善畫山水，特別擅長畫墨竹，曾說過：“畫竹必先胸有成竹，不能節節葉葉為之。”倏（音shū）爾，雙音詞，一下子、飛快地。毫，野獸之毛，代指毛筆。寒對暑，濕對幹，魯隱對齊桓1。寒氈對明暖席，夜飲對晨餐。叔子帶，仲由冠2，郟鄏對邯鄲3。嘉禾憂夏旱，衰柳耐秋寒。楊柳綠遮元亮宅，杏花紅映仲尼壇4。江水流長，環繞似青羅帶；海蟾輪滿，澄明如白玉盤5。————————註釋————————1魯隱：即魯隱公，春秋時期魯國的國君，他是被其間父異母的弟弟魯桓公殺掉的。齊桓：即齊桓公，春秋時期齊國的國君，名小白，在爭奪、鞏固王位的鬥爭中，曾威逼魯國殺死了其弟弟公子糾。2叔子帶：叔子，晉人羊祜之字。據說羊祜總管荊州軍事十年，籌劃滅吳，暗中開屯田、儲軍備，積極作戰爭準備，表面上卻身不披甲，輕襲緩帶，和吳將陸抗經常來往，收買江漢一帶及吳地的民心。參見四支註。仲由冠：仲由，字子路，孔子的學生。據《史記·仲尼弟子列傳》說：“子路性鄙，好勇力，誌伉直，冠雄雞，佩豭豚。”（子路性格鄙野，喜歡憑武力爭鬥，性格直爽，頭戴雄雞形狀的冠，身佩有公豬圖案的飾物。）雄雞公豬都是好鬥之物，所以子路喜歡佩帶。3郟鄏（音jiárǔ）：地名，即周之雒邑。據《尚書·召誥》、《史記·周本紀》說，西周的首都本在鎬京（今陜西西安一帶），周成王親政之後，命周公營造雒邑（今河南洛陽市一帶），成王亦曾到雒邑接受各方諸侯朝見，稱其為東都。後來，周平王宜臼為了躲避西北少數民族犬戎的侵害，正式遷都至雒邑，史稱東周，這就是春秋時期的開始。東周有十二個王都定都於此。邯鄲（音hándān）：地名，故址在今河北邯鄲市一帶。春秋時為衛地，後屬晉，戰國時為趙國的首都。4元亮宅：元亮為晉詩人陶潛的字，陶潛在《五柳先生傳》中說，他家宅旁有五棵大柳樹，所以自號為“五柳先生”。仲尼壇：仲尼為孔子之字。《莊子·漁父》說，孔子曾經在緇幃之林遊玩，休息時坐在杏壇之上，弟子們在旁讀書，孔子則彈琴歌唱。後人附會莊子的寓言故事，便在山東曲阜孔廟的大成殿前築壇栽杏、建亭立碑，指認此處即孔子講學的杏壇。5海蟾：月亮的代稱。古人認為月中有蟾蜍（見《淮南子·精神訓》），而月亮是從海中升起，故以海蟾代指月亮。橫對豎，窄對寬，黑誌對彈丸1。朱簾對畫棟，彩檻對雕欄2。春既老，夜將闌3，百辟對千官4。懷仁稱足足，抱義美般般。好馬君王曾市骨，食豬處士僅思肝5。世仰雙仙，元禮舟中攜郭泰，人稱連璧，夏侯車上並潘安6。————————註釋————————1黑誌對彈丸：黑誌也叫黑子，指人體上的黑痣，彈丸指彈弓射出的泥丸，都是比喻（土地）面積很小的意思。南北朝北周庾信《哀江南賦》中形容梁元帝土地之小，說”地惟黑子，城猶彈丸”。“誌”通“痣”。2檻（音jiàn）：欄桿3既：已經。闌（音lán）：晚，將要完結。4百辟（音bì）：百位諸侯，很多諸侯。辟，天子和諸侯的通稱，因為天子只有一個，而諸侯可以有許多，所以這裏的“辟”是諸侯的意思。5足足：象聲詞，鳳凰的鳴叫聲，此處代指鳳凰。《宋書·符瑞誌·中》說：“鳳凰者，仁鳥也……雄曰鳳，雌曰凰……其鳴，雄曰節節，雌曰足足。”鳳凰為傳說中的神鳥，為百鳥之王，據說飛行的時候，有數萬只鳥跟隨著它。般般：形容詞，身上有花紋的樣子，此處代指麒麟。《史記·司馬相如列傳》的《封禪文》中有“般般之獸，樂吾君囿，白質黑章，其儀可喜”（花紋美麗的仁獸，喜歡我們國君的花園，它白底子上面起黑花，那樣子真可愛），所謂“般般之獸”即指麒麟。麒麟為傳說中的仁義之獸，身子像麋鹿，尾巴像牛，蹄子像狼，頭上有一角，為百獸之王。6這是兩個典故。上聯出自《戰國策·燕一》。戰國時，燕昭王想延攬人才，問郭隗該用什麽辦法。郭隗說，從前有個君王想尋求千裏馬，懸賞千金，三年後，有人送來一匹死了的千裏馬，君王用五百金買下了死馬的骨頭。此事傳出去以後，不到一年，就有人送來了三匹千裏馬。於是燕昭王就用重金禮聘郭隗，別國的賢才聽到此事，便紛紛來投奔燕國。好（音hào），喜歡。下聯出自《後漢書》卷53《周黃徐姜申徒列傳》。食豬處士指東漢人閔仲叔。他老病家貧，不能每天買肉吃，只好“日買豬肝一片”，屠夫有時嫌他買得太少而不肯賣給他。安邑縣令昕說後，下令要宮吏每天買肉送給他。閔仲叔覺得很奇怪，知道真相後感嘆地說：“閔仲叔豈以口腹累安邑邪？”（我閔仲叔難道能因為自己的口腹之欲而連累安邑的百姓嗎？）說完就馬上從安邑搬到沛縣去了。處士，有氣節有才幹但不出來做官的人。7這是兩個典故。上聯出自《後漢書·郭泰傳》。郭泰，東漢人，字林宗，學問淵博，善於言談。他到洛陽拜會當時的大名士、河南尹李膺（字元禮），交談之後成為知交。後來他回太原介休故鄉時，京城的讀書人有幾千輛車送他，他和李膺同船而渡，送行的人都認為他們是一對神仙。下聯出自《世說新語·容止》。潘嶽（字安仁）和夏侯湛都很漂亮，喜歡一起出遊，當時人稱之為“連璧”。連璧，連在一起的兩塊寶玉，此處喻這兩個漂亮的人。十五刪興對廢，附對攀1，露草對霜菅2，歌廉對借寇，習孔對希顏3。山磊磊，水潺潺，奉壁對探镮4。禮由公旦作，詩本仲尼刪5。驢困客方經灞水，雞鳴人已出函關6。幾夜霜飛，已有蒼鴻辭北塞；數朝霧暗，豈無玄豹隱南山7。————————註釋————————1附：依附。攀：攀附、依附。2菅（音jiān）：一種茅草，又稱菅茅、苞子草。莖可制繩，細葉可蓋房頂。3歌廉：廉指東漢人廉範（宇叔度）。據《後漢書·廉範傳》記載，他任蜀郡太守的時候，廢除了以前為防火燭而禁止百姓夜晚點燈勞作的命令，只是要百姓多儲水以備火災。百姓覺得方便，都十分感激他，歌唱道：“廉叔度，來何暮？不禁火，民安作。平生無襦今五絝。”（廉叔度啊，來得為什麽這麽晚？不禁止夜間用火，百姓安然起居。過去連衣裳都沒有啊，現在有五條褲子了。）借寇（音kòu）：寇指東漢人寇恂。據《後漢書·寇恂傳》記載，寇恂為潁川太守，政令平和，百姓安居樂業，後調離此地。有一次寇恂隨光武帝劉秀路過潁川，百姓在路上攔住光武帝，說：希望從您那裏再借寇先生一年（治理潁川）。此聯所說的廉範和寇恂都是能為民辦事的好官。習孔：孔指孔子。習孔，學習孔子。希顏：顏指顏回（字子淵），孔門的高足弟子，儒家學派尊之為“復聖”。希顏，希望能學成顏回那樣。希，仰慕、企求，這裏是希望達到（某種程度）的意思。4奉璧：這是說趙國藺相如之事，見六魚註。此處只是借用其字面意思和“探镮”構成對仗。探镮：這是晉羊祜之事，出自《背書·羊祜傳》。羊枯五歲時，有天忽然叫乳母去取他平時玩的金镮，乳母說，咱們家沒有這個東西呀！羊祜立即跑到隔壁鄰居李氏家，探手到東邊墻壁邊桑樹的樹洞裏，拿出了一個金镮。李家大吃一驚，說，這是我死去兒子丟失的東西，你為何要拿去？乳母趕來，將羊祜講的話說了一遍，李家十分悲痛，大家也覺得很奇怪，說李家的兒子是羊祜的前身。5公旦：即周公旦（也稱周公），名姬旦，周文王之子。他輔佐周武王消滅商紂王，建立周朝。據《史記·魯周公世家》，周朝的禮樂制度都是周公制定的。仲尼：孔子的字。據《史記·孔子世家》，上古的詩本有三千多篇，傳到春秋的時候，孔子對其進行整理刪除，挑選出符合儒家道德禮儀且文辭優美的共篇，就成了流傳到現在的《詩經》。6這是兩個典故。上聯是說唐代詩人孟浩然的事，見卷上六魚註。下聯出自《史記·孟嘗君列傳》。戰國時，孟嘗君在齊國為相，養有很多門客。有一次，孟嘗君出使秦國，被秦王扣留，他在門客的幫助下想法脫身逃到了函谷關，但天色尚黑，關門緊閉，無法出關。孟嘗君門客中有人會學雞叫，他一叫起來，關卡周圍居民家的雞也跟著叫起來。守門的關吏以為己到了天明開關之時，便打開了關門，孟嘗君就順利地出關逃回了齊國。7北塞（音sài）：北方偏遠的地方。塞，邊界、險要之處。玄豹隱南山：出自西漢劉向《列女傳·卷二·陶苔子妻》。陶苔子經營陶器，憑借貪盜致富。他的妻子勸阻他說：我聽說南山有一只玄色的豹子，隱息在濃霧之中，七天不吃東西，想要使它的皮毛潤澤，形成漂亮的花紋。至於豬狗之類的畜生，不加選擇地見東西就吞食，飛快地長肥，就被人吃掉了。陶苔子不聽勸阻，其妻便帶著孩子離開了他。後來陶苔子果真罪行暴露被殺。猶對尚，侈對慳1，霧髻對煙鬟。鶯啼對鵲噪，獨鶴對雙鷴2。黃牛峽，金馬山3，結草對銜環4。昆山惟玉集，合浦有珠還5。阮籍舊能為眼白，老萊新愛著衣斑6。棲遲避世人，草衣木食；窈窕傾城女，雲鬢花顏7。————————註釋————————1猶對尚：猶和尚作副詞用，都有還、尚且的意思。慳（擊qiān）：省儉、吝嗇。2鷴（音xián）：又名銀雉，形狀像山雞，羽毛多為白色。西漢劉向《西京雜記》說閩越王曾獻給高帝白鷴、黑鷴各一雙。3黃牛峽：長江上的一個險灘名，在今湖北宜昌境內，灘邊有黃牛山，上有黃色巨石，形狀酷似人背刀牽牛的樣子。北魏酈道元《水經註·江水》說，此處長江河道迂回曲折，當地民謠說：“朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。”（早上從黃牛山開船，晚上還是看見黃牛，走了三天三夜.黃牛還是像以前那樣在眼前。）金馬山：在今雲南昆明市附近。清顧祖禹《讀史方輿紀要》說，此山“西對碧雞山，相距五十余裏，其中即滇池也”。4結草：事見《左傳》宣公十五年。在秋時，晉國大夫魏武子臨死前命其子魏顆將其妾殉葬。武子死後，魏顆未聽從父親的遺命而將此妾改嫁他人。後來晉秦交戰，魏顆和秦力士杜回相搏，見一老人將地上的草打了個結，絆倒了杜回，魏顆便俘虜了他。後來晚上魏顆做夢，夢見那個老人對他說，我就是你將其改嫁的那個妾的父親。銜環：事見南朝梁吳均《續齊諧記》。漢楊寶九歲時，見到一只受傷的黃雀，楊寶將其帶回家，精心治療餵養，過了百多天，才傷好飛去。當天晚上來了個穿黃衣的童子，說自己便是那只黃雀，是因王母的使者，感謝他的救命之恩，並送給他白玉環四枚，說：佩上這玉環，能讓您的子孫品質高潔，像這白玉環一樣，做到三公這樣位置的高官。5昆山：即昆侖山，位於新疆、西藏之間。古人認為那裏是仙人聚居的地方，出美玉。合浦：漢代郡名，在今廣東海康縣一帶。《後漢書·孟嘗傳》說，合浦郡不產糧食，但海中盛產珍珠，後來因為官員貪求無厭，珍珠都移往他處。孟嘗為合浦太守後，革除弊政，禁止官員搜刮，珍珠又重新回到合浦郡的海中。6這是兩個典故。上聯阮籍之事見卷上四支註。下聯見唐朝徐堅《初學記·十七·孝子傳》。老萊子為春秋時楚國的隱士，相傳他年齡將近七十時父母還健在，他經常穿著五色的彩衣，學著小孩玩耍啼哭的樣子，逗父母開心。“老萊娛親”是相傳的二十四孝之一。著，此處音zhuó，穿上、穿著。7棲遲：連綿詞，隱居、隱遁的意思。草衣木食：以草為衣，以樹上的果實為食。窈窕：連綿詞，美好的樣子。傾城女：本指能使國君昏亂而導致國家傾覆的漂亮女子，《詩經·大雅·瞻卬》有“哲夫成城，哲婦傾城”（聰明的賢人能保住國家，狡猾的美婦能使國家傾覆）。後來也泛指漂亮女子，《漢書·外戚傳》引李延年的歌說：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧（回頭）傾人城，再（第二次）顧傾人國。”傾城，使全城人傾心（於她）。姚對宋，柳對顏1，賞善對懲奸。愁中對夢裏，巧慧對癡頑。孔北海，謝東山2，使越對征蠻3，淫聲聞濮上，離曲聽陽關4。驍將袍披仁貴白，小兒衣著老萊斑5。茅舍無人，難卻塵埃生榻上；竹亭有客，尚留風月在窗間6。————————註釋————————1姚對宋：姚和宋分別指唐玄宗開元年間的姚崇和宋璟，兩人相繼做宰相，史家認為，唐朝開元之治，姚宋二人出力最多。柳對顏：柳和顏指唐代的兩大書法家柳公權和顏真卿。柳擅長楷書，結體勁媚，法度謹嚴；顏擅長楷書草書，筆力雄健，書法界稱之為“顏筋柳骨”。2孔北海：指東漢末年的孔融（字文舉），因漢獻帝時曾任北海太守，故有此名。孔融門第高貴，擅長文學，為建安七子之一，因對曹操多有譏諷，為曹操所殺。謝東山：指晉朝的謝安。據《晉書·謝安傳》記載，謝安很有才幹，但隱居東山，多次謝絕朝廷的征聘，四十歲才開始從政，因功績卓著，做到了尚書仆射，掌管吏部，加封後將軍，為晉朝的名臣。但他雖為朝廷重臣，隱居東山的誌向始終沒有改變，經常在語言臉色上表現出來。3蠻：南方的少數民族。古人對四方的少數民族各有稱呼，南蠻、北狄、東夷、西戎。4淫聲：超出正常限度的音樂。古人認為導致亡國的靡靡之音和男女幽會時的愛情歌曲都屬於此類。濮上：地名，即濮水之上；有時用以代指淫靡歌曲產生的地方。《劄記·樂記》鄭玄註說，亡國之君商紂王曾命令其樂工師延作靡靡之音，後來師延投濮水而死；《漢書·地理誌下》說，鄭、衛兩地之間隔著濮水，但青年男女經常在濮水邊的桑間（本指桑林之間，後變為地名）幽會，唱愛情歌曲。陽關：漢代設置的關隘，為通向西域的必經之道，因其在玉門關之南而得名，故址在今甘肅省敦煌縣西南。唐代著名詩人王維曾作《送元二使安西》：“渭城朝雨裛（音yì）輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。”因此詩情境極為動人，後來被收入樂府，反復吟唱，稱之為《陽關三疊》，作為送別專用的曲子。5驍（音xiāo）將：勇將。驍，勇敢敏捷。仁貴：即唐太宗時勇將薛仁貴，他驍勇善戰，使戟，身佩雙弓，穿白衣，在出征遼東的戰役中功勛卓著，拜本衛大將軍，封平陽郡公。老萊：見前註。斑：斑斕、花色漂亮。6卻：免除。第一段“山磊磊”，一本作“山壘壘”。按，《說文》：“磊，眾石也。”“壘，軍壁也。”又，磊磊，《楚辭·九歌·山鬼》：“采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。”洪興祖補註：磊，眾石貌。壘壘，《廣雅·釋詁四》：壘，重也。《文選·曹丕〈善哉行〉》：“還望故鄉，鬱何壘壘。”李善註引《廣雅》釋之。二者皆可通，似以“壘壘”佳。潺潺，《廣韻》：潺湲，水流貌。山重疊之狀對水流淌之貌，工。姑從《聲詩》原書。第二段註7，說“傾城，使全城人傾心（於她）”，不確。這裏的傾應當是使……傾覆，敗亡的意思，而不是傾心。事實上，傾心中的傾也應該解釋為傾盡所有，因而帶有傾覆的意思。傾城的意思就是使得國家傾覆滅亡。這裏的城，指代國家。第三段註4，說“後來被收入樂府，反復吟唱，稱之為《陽關三疊》”，此說不確。此詩創作後不久，在中唐時期已經入樂演唱，但這不能叫做“收入樂府”。而且，也不是因為所謂“反復吟唱”才叫做“陽關三疊”的。任半塘先生《唐聲詩》：“此詩入樂以後，名《渭城曲》，凡稱《陽關》者，多數指聲，不指曲名。宋人因其唱法有三疊，甚突出，乃改稱《陽關曲》或《陽關三疊》，以奪《渭城曲》原名。”所謂“唱法有三疊”，唐宋以來唱法不一，目前還不清楚最初究竟是怎麽“三疊”的，大概是除了第一句以外的後面三句每句都唱兩遍，謂之“三疊”。
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