第七签：油当归一钱、白薇一钱、淮山一钱、炙甘草五分、茵陈一钱，水一碗二煎六分。
保生大帝，姓吴名夲，宋朝名医，祖籍安溪县感德石门村。生前为济世良医，医术高明，医德高尚，民间称为吴真人，尊奉为“保生大帝”。现海内外奉有两千多座庙宇，内多有药签。今后学不揣浅陋，为神方做世俗解释，添人间烟火味，广其大德，继续造福现今大众。
药签解：
闽之药肆，不论何种当归，统以油归称之，殊不知以古义观之，油归，乃当归之至佳者也；采掘后，洗净闷润，渗出红色油脂，特为择出，剉片入药也。或枝茎粗大，经粗洗曝干，放置后而自走油者，亦称为油当归，以此可知，油归乃自然润滑，力偏于养血。今有制法，乃取净当归,加入香油炒制，亦称油归，此实混淆视听，实仅制法之谓耳。
当归，道地者产陇南，岷产者尤佳。究其地高原高寒，气候凉爽，当归生长于斯，自可耐寒，故其性温；此间虽不甚燥，然甘陕究竟旱地千里，作物留湿自养，以此入药，其温润之功明矣！
本经称其味甘，性温，主治咳逆上气，妇人漏下绝子，诸恶疮疡，金创。以当归多脂善润，性温善通，所治之咳逆上气，乃衰年，气血枯绝，所谓肺萎也，此景岳堪称善者也！妇人漏下，胞宫未得荣润，自然不能种子；诸恶疮疡，非久者，难谓之恶疮败疮，虽脓出污秽，未成之初，亦养身之气血也，日久者，气血败走，亦同金创，其虚不免也！后世谓当归活血，乃得其流，未得其原本也，乏善可陈！
白楣，若以字而论，不知何药也！吾侪生于此地，多见药肆之书，乃多歧字，支子乃栀子，牛七实牛膝，而闽地之外，不知何物？若以闽南语念，则释然也！以余所知，古闽之为医者，多非饱学之士，少年日间劳作，闲暇偶得益于门馆先生，多为粗识字形，粗通字义辈！白楣，以闽南话念，乃白薇也。白薇性味苦寒，功能清热、凉血除烦，主治温邪入营，阴虚发热，烦热呕逆诸症。气血表里，气布于外，血乃其里，古方白薇之入血之温病，实善发散内郁热也！
茵陈一物，余少时入山所采者，医院所供者，非同一株也。常用者有二、其一，乃面线藤，学名无根藤，一年四季均产，入秋易于采；
一者形极似藿香蓟，唯藿香蓟臭味极重，多见于盛夏，秋后即凋。余远离故土，仓促间难尽述其状，他日补齐。此药余少时，连采数年，纵使今时，亦常入梦，其味、其形、生长之地貌，可谓了如指掌。昔年曾以以此物就教村医，皆谓之茵陈。夏暑时节，此二物煮水代茶，亦可利湿清暑热，然究其竟，实非绵茵陈。吾境去保生大帝故里不远，已是如此，可知古来闽用茵陈，非同他俗之茵陈也。若直以为乃菊科之茵陈，恐失真意！
淮山见第二签之解释，炙甘草见第五签，兹不赘述。
方解：
此签乃验方，其组合可谓奇矣！其中补虚泻实，并行不悖。补虚者三，一以补血，一以补脾肾之精，一以保津益气；泻实者二，白薇祛郁热，清营热，茵陈祛湿。二法乍看似互为矛盾，欲祛湿何劳保津，欲保津则唯恐精华漏泄。殊不知，人为万物之灵，康健时尚且七情互杂，喜怒难知；疾患中症结亦真假并见，百般难辨。虚弱肺萎，气血不足，不足其本，而口鼻痰涎似实；补益太过，自汗淋漓，反似虚痨，此真实而假虚。远观古方六味丸，三补三泻，不温不火，终成千古名方。是签未知出自何时何人之手（根据众多古今医家的意见，都认为保生大帝药签，并非直接出自保生大帝，而是历代闽南当地医学名家的经验集合），然法度井然，可谓得制方奥旨，直泄灵兰之秘，不愧帝君名签。
余闻老农传一法，善治牛病，谓宿草不转。此多见于老弱耕牛，食草太过，以致胃中难消；或一季耕劳，再食宿草冷露，以致胃病。症见精神不振，卧立不安，食欲废绝，粪便不出，亦或腹泻带黑色带恶臭；治之之法，以油当归半斤，油炸后碾碎，合油一斤灌服，常可一剂而愈。
由此例证而知，胃气偏弱，茹素太过，当归可谓的当！以当归滋液补血，营养经络，荣润谷道故也。此方和合之秘，亦得由此而入矣！方中滋补者三，淮山甘草皆入中土，了无疑义；唯古来以为当归补肝，与脾胃无涉，然由俗法可知，用之得当，亦是胃药。故当归淮山甘草三药相合，恰补脾胃精血不足，消化无力，谷道不顺，大便秘结；症或并见胃中不安，或胀或痛；而中阻不下，上多郁热，水湿化痰，浊邪害清，七窍不和，晨起目眵糊睛，白昼痰涎并出，夜寐不宁，杂症丛生；而白薇茵陈，恰以除上郁之湿热痰涎，得此正本澄源，脏腑渐归清宁矣！
药签阐发：
世间九流，王侯将相，终是凤毛麟角；藜藿黔首，多如牛毛，其穷者，可至上无片瓦遮身，下无立锥之地，甚或中无破布遮羞；终日饥寒交迫，遑论饱餐；如再逢荒年，或草根、或树皮，终年未见荤腥，所进之物，直同马牛，非惠帝肉糜之辈可知！忆余少时，草居山野，幸得谷菜果腹，未曾饥馑，或旬日，或半月，犹有荤腥解馋；然此间或有贫老者，终年素食，常年便秘，须助以指抠，方始得出，其状远近皆知，家贫尚备茶，然终年无人客来访，虽怜其惨状，而心间疑影未去，畏其经手之物故尔。有悲其艰辛，或赠以油，或赠以肉，则便难暂得消停数日，移时复见。
或有苦力挑夫，终年劳做，风雨不歇，居则茅茨陋巷，餐则藜藿苟充，值其壮盛，可得无虞；及其渐老，阳明脉衰，经隧枯涩，不堪饱食劳作矣！一旦犯禁，则脘痞肠胀，似虚似实，胶着难分，亦同“宿草不转”，若治未得法，日久难愈！
此二者，封建千年，为患最广。垢面蹙眉君莫鄙，贵贱往回自转轮。六道不同状虽异，体悟此身性长存。天地苍生，山川大泽，业医者，但凡用心领悟，则万物一理也！成住坏空，移花接木，顺其自然耳！
故此方之用，虽谓善治胃肠经隧枯涸，饮食积阻，大便难出，郁热上蒸，痰热不下。然神方难测，犹有余蕴，余不揣浅薄，愿为添足!阳明之地面，囊心胸而至胃及肠，外自头颅，由面至腹，下及于足，其间心肺七窍，俱属其中。众人皆以为肺为空囊，内贮痰涎，但知补脾肾利益母子，填精益气，而少补血之法，至景岳发明贞元饮，当归熟地甘草，始知肺中亦有血不足，咳喘一同气虚，油归多脂温润，恰对肺金凉燥太过，故属衰年病肺之良药。当归合淮山甘草，益中土，与贞元饮相对，是后天治法。故亦可治肺中不足，肺络枯槁，肃降不顺，通调不力，久咳痰喘。再次，脾气通于心，心络虚滞，神不守舍，痰热阻窍，而致胸痹不寐，滑遗诸症；金之肃降及，肝火虚张，胁迫烦劳，目睛血丝，眵浊似垢。多端见症，总以五内不和，脏腑相关；及其要者，乃草木无情，克伐太过，精血不充也！
加减之道，未见痰热者，可去白薇茵陈；痰涎盛者，合二陈；痰结成热者，合竹茹黄连；便出尤难者，加松仁柏仁陈皮，甚或暂以将军开道。而下元不足者，合熟地苁蓉；胸中虚痹者，合瓜蒌桃仁；心神不安者，合人参莲子；滑遗者，合柴胡芡实；胁迫不舒者，合郁金藕节枇杷叶；目眵黄浊者，合茯苓菊花。
帝君之方，古来所倚者，多布衣庶民，贩夫走卒，耕樵苦力，而罕见富贵豪族扣门，故其病之根由，在贫，在茹素太过。当今之世，笙箫绕耳，肉糜终日，举目皆然，直同钟鸣鼎食之辈，故今人之百病根由，在奢，在膏粱厚味。世事变迁，时运相易，古今病状不同，吾人不可执古方以守株待用，此太过也！若以古方不合今用，此过又一端也！业医者体察万物，遣方用药，当视其病因，识其机变，自可翻陈出新，妙用无穷，此帝君之方，所以流传承启，不可不知也！
淮山：淮山，即山药，其味甘、性平，可补脾养胃，生津益肺，补肾涩精。此物人类自古食用，山间坡地，时时可见，荒年多以之充肠胃；若生剖其块茎，肥厚多汁，甘甜粘滑，乃其物之精津；医者，体万物性能，移花接木，补虚泻实，以致中和，《本草纲目》谓山药“治诸虚百损、疗五劳七伤”，细察其状，信此言不诬。
作者：黄仕营学术助理：林雄
