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道教金光咒修炼法门

金光护卫，万邪避让（附：金光符法）

金光神咒修练法，此金光神咒以修炼道体之心性为主，主张以内炼金光元神护体，降魔卫道！此咒因其用途广泛，法威强大。所以为道门秘咒神咒，其咒暗藏修炼之法，各门派的修法也不尽相同。

一旦金光修成，全身宿病，一概消除，心火下降，肾水上升，头清眼亮，五脏清凉，六腑调泰，浑身舒畅，气力充足，这一功法有利于保护修真者的身心，可驱邪避凶。这就是水火既济的真功，也正是采天地之正气，炼日月之精华。

准备工作

每日炼功前先净手洗口，念净口咒，净身咒，上坐或开始炼功时先悔过，自我反省过失，树立大志向。正式修炼的前日，对今生的罪孽忏悔，这样有利于达到身心清静。

而且，修炼之前还需要做好这些准备工作，即进入调身、调心、调息的松、静、自然三阶段。

松，是指思想放松，精神放松，情绪放松，身体皮肉放松，骨骼放松，内脏放松。全身的内外，形体和精神无处不松。松是入静的基础，修习者要认真去体悟。

静，包括三方面的内容，心性清静，形体清静，环境安静。三者缺一不可，不然就难以达到真静，灵静的境界。

自然，是指修炼时由有为阶段进入无为阶段的调整，是指武火炼后的文火阶段，要求呼吸自然，思想自然，形体自然，顺其自然，自然而然，这样才能充分解脱识神的束缚，进入识神和元神同步修炼的佳境。

进行松、静、自然的调整之后，接着修炼金光法，双手抬起在胸前相对，握“金光指诀”：双手中指和无名指屈收于掌心，大指屈压在中指无名指第二节指背，食指和小指自然伸直，双手食指小指尖微微相触，双掌心向上。

修持方法

在每天清晨卯时，面向正东站立（端坐亦可），用鼻深深吸入一口气（冬天要慢吸气，冷气入腹会引起不适），将这口气存入下丹田，闭住呼吸，自然灌注于周身。用自己的真神，存想身乘五色祥云，一闪念间来到太阳宫中。

首先给太阳真君行三礼头，跪在太阳真君位前，默念金光神咒，同时画金光符。在念咒画符时，不必闭气，采用自然呼吸念咒画符，这完全是用真神意默念默画。之后再用鼻息深深吸气，在吸气时，存想太阳真君给你金光，同时意想腹内暖熙熙的金光，是随着你的深深吸气带回的。你会感觉到你的下丹田和肾宫，以及下身腰腿全都发暖，如同太阳金光照射，全身宿病一概消除，心火下降，肾水上升，头清眼亮，五脏清凉，六腑调泰，浑身舒畅，气力充足。这就是水火即济的真功，也正是采天地之正气，炼日月之精华。

如此用功，其中一吸是性功，自己的心神升入太阳宫中去采取真宝，默念金光神咒，画金光神符。念完画毕，再深吸一口气，这是命功。因为采了太阳真君给的真宝，这岂不是真命宝吗？就这样吸气，念金光神咒，画金光符是一遍，连续做五遍，共是十口深呼吸气。用功完毕，你的周身气血周流，气力充足。天天用功，切莫间断，久而久之，自然身体健康长寿，没有病苦。做人间快乐的活神仙。

金光咒

一卷神光咒，物象空中有，念动金光咒，万神都拱手。

天地玄宗（掐子位）

万炁本根（掐丑位）

广修亿劫（掐寅位）

证吾神通（掐卯位）

三界内外（掐辰位）

惟道独尊（掐巳位）

体有金光（掐午位）

覆映吾身（掐子位）

视之不见（掐亥位）

听之不闻（掐戌位）

包罗天地（掐酉位）

养育群生（掐申位）

受持万遍（掐未位）

身有光明（掐午位）

三界侍卫（掐子位）

五帝司迎（掐午位）

万神朝礼（掐丑位）

役使雷霆（掐未位）

鬼妖丧胆（掐寅位）

精怪亡形（掐申位）

内有霹雳（掐卯位）

雷神隐名（掐酉位）

洞慧交彻（掐辰位）

五气腾腾（掐戌位）

金光速现（掐巳位）

覆护真人（掐亥位）

天之光，地之光，日月星之光，普通之大光，光光照十方。

吾奉太上老君急急如律令。

修炼注意事项

咒毕，仍需要继续存想金光罩体片刻。另外，此法阳气颇足，每日修1－2次即可，热力过足时应缩短时间调控好火侯。

修习金光法时，部分人可能发现存想中的自己形体突然扩大、顶天立地，此时不必惊慌失措，这是好现象，说明元神调动，他在变化，应该顺其自然，顺应其扩大趋势，让其继续扩大充满整个宇宙空间，同时仔细、认真地体察其中的微妙变化和现象，发现玄妙的东西，争取达到奇妙的境界。然后缓缓收缩，复归于体。这种变化最小的收获也可获得大量宇宙信息和真气，如里把握得好，获益无穷。

金光法坚持每日修炼，贯穿于任何功法中，持咒万通，日久便可以体生金光，诸邪不侵，甚至防兵器伤害。诸多妙用，修炼日久自知。

金光神咒诠解

诠释：金光，道之发见。求道者玄功广博，光华外著，足以驱鬼魅、斩妖气，如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。

诠释：天地，一阴一阳；玄宗，玄门宗祖。盖玄理虽云浩眇，莫非阴阳五行，而五行又阴阳所生，此所以为玄宗也。

诠释：万炁，总括之也，勿泥本根源头也。此承上句，言人之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也。

诠释：修，修持，即炼玄之功也。万劫，言其修之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之修累。

诠释：证，证明。神通，大而化也。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！

诠释：三界，天堂、人间、地狱也。人之精气神皆是内外者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。

诠释：惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。

诠释：体，道体。金光，说见。前道本无形，依人为体至有金光，则充足於内而发乎外也。

诠释：覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。

诠释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。

诠释：听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。

诠释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。

诠释：养育，受其裁成也。群生，兼人物言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之也。

诠释：受持者，于人以物与己受之，而持於心也。万遍，受持不怠也。

诠释：身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。

诠释：三界，解见上。侍卫，尊其道也。

诠释：五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。

诠释：万神，尊且多。盖人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝於紫府，百体毕具，如万神朝礼于上帝也。

诠释：役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。

诠释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。

诠释：精怪，木精土怪。忘形，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻忘其形也。

诠释：内，道体之内。霹雳，雷声。一震而山河镇动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。

诠释：雷神，动物。隐名，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。

诠释：洞，空也。慧，灵也。交彻，互相萤而无微不照，无幽不烛也。

诠释：五炁，五行之气。腾腾，蔼然发露而其出不穷也。

诠释：速现，现即时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力于平时者深矣。

诠释：覆护，金光遍体也。真人，也有叫作“吾身”，是指求道者自己。真人云者覆其真性，无愧于人之道也。

金光符法

每天对三清祖师三拜起身。再双手结金光印。

双手中指、无名指相交，食指、小指、大姆指合对伸直；食指、小指向上，大姆指向下。

将金光印拱起至眉，自己双目紧闭，存想金光符一遍，金光符在头顶虚空闪著金光，然后念金光咒一遍，念完咒将金光印盖在头顶的上面，然后朝背后一放，观想自己全身放射金光。

金光咒为道法中的基本咒语，作用是净化身心和防范外魔侵袭，江湖中人也有练此咒法用于感知周围环境中潜在危险的，法师也有用此符咒书于掌心放灵光布气为人祛邪治病的，进山或进入古墓或路经坟场等特殊环境之时，可以先念诵此咒，将此符画于掌心（男以右手剑指画于左手掌心，女以左手剑指画于右手掌心），即可避免遭到邪气侵扰。

画符之时要屏息闭气，精神高度集中，观想画出的符在手掌中金光闪耀，然后将大拇指屈于掌心握拳，四指包住大指。

符中主体部分为一笔连续画完，上下左右四个点后画，上一点观想为火焰般的朱雀，下一点观想为海洋般的玄武，左一点观想为飞腾的青龙，右一点观想为奔跃的白虎，中间的主体部分则观想为充满金光可以包藏宇宙的超空间玄境。

一般来讲有源必有流,无师就无道,要修持,必先体道(理解),要理解金光咒,不至妄为而修行之,是属不易。有师承,必然心领神会,自然正情正念、功力也会易得。。。

北斗居天之中,为天之枢纽,斡运四时,凡天地日月五星列曜六甲二十八宿诸仙众真,上及天子,下及黎庶,寿禄贫富,生死祸福,幽冥之事,无不属于北斗之总统也。

人若诚心启祝,叩之必应。北斗共有七星,即人们所谓的北斗七元星君,他们受命与三官大帝一起考察活人和死者的功过善恶。

北斗七星居住天之中央,巡游四方,掌管世间生死祸福。人犯了罪过,三官就会向北斗七元星君汇报,北斗即令地狱主将犯人永锁地狱,不得脱离苦海《太上玄灵北斗本命长生妙经》云:“北斗司生司杀,养物济人之都会也。凡诸有情之人,即禀天地之气,阴阳之令,为男为女,可寿可天,皆出其北斗之政命也。

北斗由七星组成

第一天枢星,为阳明贪狼太星君。贪狼星君身长一丈二尺,如旷野鬼帅,披发,面色青紫,左手我拄白棒,右手按前。又形容其“戴芙蓉之冠,执圭,绛衣紫裙,九色青帔,蹑凤文之履。上总九天上真,中监五岳飞仙,下领后学真人,天地神灵,功过轻重,莫不隶焉!"还谓其“上管室氏房心箕牛宿,下管扬郑衮徐等州分野。管天下子生人身命禄算,注世人求官觅职之事”。

第二天璇星,为阴精巨门元星君。巨门星君美如女子,披缨络,戴五色花冠,执通明宝扇。又形容其“戴五色飞云之冠,紫衣黄裙,七色锦帔,蹑虎文之履。上总天宿,下领万灵及学仙之人,真仙之官,其不隶焉"!还谓其“上管亢昂井鬼张翼等宿,下管临荆楚州分野,管天下丑亥生人命禄,注世人求仙学道之事”。

第三天玑星,为真人禄存真星君。禄存星君如二十美丈夫花貌,披草衣,执纸笔,正面站立。又形容其“戴九色宝冠,黄衣青裙,五色绛帔,蹑龙文之履,上总九天高真,中监五岳灵仙,下领学道之人,真仙之官,莫不隶焉”!还谓其“上管娄胃参柳等宿,下临宋豫分野,管天下寅成生人命禄,注世人求财主宅之事”。

第四天权星,为玄明文曲纽星君。文曲星君披发执“文”字,骑五色云龙,颜如妇女。又形容其“戴六色盘龙之冠,白衣绛裙,三色黄帔,蹑龙文之履。上总九天神鬼,中领北帝三官,下领万兆,伐逆臣诛凶悖,莫不隶焉”!还谓其“上应牛危等宿,下临吴越分野,管天下卯西生人命禄,注世人寿福身相之事"。

第五天衡星,为丹元廉贞网星君。廉贞星君独髻,骑白龙,戴七宝冠,从者四人,各执戟随从。又形容其“戴五色华冠,青衣白裙,四色绛帔,蹑云文之履。所主江元,为天之斗君,主明录籍,中统鬼神簿目,下领学真兆民命籍,诸天诸地,莫不总统"!还谓其“上管玄尾女等宿,下临赵冀魏晋等分野,管天下辰申生人官禄福命,注世人婚姻妻妾之事”。

第六开阳星,为北极武曲纪星君。武曲星君像头人面,仗剑,披缨络,从者四人,亦执戟随从。又形容其“戴凤翔之冠,玄衣锦裙,龙文虎帔,蹑花文之履,所主河元,为天之太常,主升进。上应元天上真,中统五岳飞仙,下领学者之身,凡功勤得轮转阶级者,悉总之焉"!还谓其“上管房斗牛等宿,下临燕国分野,管天下已未生人禄命,注世人兴生业次财帛之事”。

第七瑶光星,为天冲破军关星君。破军星君猪头人面,手执欢喜团,披白素衣,口吐赤气,光明夺日,立斗柄头。又形容其"戴七星之冠,丹衣锦裙,虎头文帔,蹑狮子文之履,所主海元,为天之上帝,主天地之机运,如四时长短,天地否泰,劫会之数,莫不隶焉"!还谓其“上管虚轸角主精等宿,下临青齐卫并州等分野,管天下午生人禄命,注世人福德相貌、妻妾奴婢之事"。

简而言之,北斗七星“主制万二千神,持人命籍”,是分掌诸生辰的本命神,掌管生死寿天、贫富祸福、文运爵禄、岁时丰歉,掌握人类的寿命、富贵、贫贱,能解人类的三灾厄、四煞厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、产生厄、复连厄、疫疠厄、精邪厄、虎狼厄、虫蛇厄、劫贼厄、横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、刀兵厄、水火厄及一切厄。一心信仰北斗的人,能从死籍上除名而永远长生。

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??????????北斗宝语志心版命礼

开明三景,回度五常。为造化之枢机,作人臣之主宰。宣威三界,统御万灵。判人间善恶之期,司斗府是非之目。能解一切罪,摄伏诸魔精。大悲大愿,大圣大慈,中天大圣,北斗九皇赐福星君。

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?????????????????(八月初三日圣诞)

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?????????贪狼宝诰志心版命礼

紫微垣内,天元宫中。璇玑玉衡,建之以齐七政;瑶池金监,布之以镇万方。正天度于台垣,拯生民于水火。大悲大愿,大圣大慈,中天大圣,北斗第一阳明贪狼太星君

??????????????????????(子生人属之）

?????????巨门宝语志心版命礼

紫微垣内,地元宫中。阴骘下民,唯神极之所以妙;股肱上帝,非圣德而执能然。斡天星于指掌之中,敛北煞于魁罡之下。大悲大愿,大圣大慈。中天大圣,北斗第二,阴精巨门元星君。

?????????????????????(丑亥生人属之)

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????????禄存宝诰志心版命礼

紫微垣内,日元宫中。陶冶阴阳,眷群生于下土;循环昼夜,理次舍于周天。无愿不成,有灾即解。大悲大愿,大圣大慈。中天大圣,北斗第三,真人禄存真星君。

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??????????文曲宝诰志心版命礼

紫微垣内,月元宫中。文武圣神,同昊天之邦本;聪明颖智,广黄老之规模。开拓舆图,作兴人物。大悲大愿,大圣大慈。中天大圣,北斗第四,玄冥文曲纽星君。

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????????????????????(卯酉生人属之）

??????????廉贞宝诰志心皈命礼

紫微垣内,江元宫中。轨辙中天,燃懋德丕隆于人野;斡旋万化,功成丽美于周天。捍厄消灾,致样祛疹。大悲大愿,大圣大慈。中天大圣,北斗第五丹元廉贞网星君。

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????????????????????(辰申生人属之)

??????????武曲宝语志心版命礼

紫微垣内,河元宫中。光动三垣,众耀灿珠玑之色;景含太乙,净泓连玉鉴之秋。作民物之皈依,为阴阳之宗主。大悲大愿,大圣大慈。中天大圣,北斗第六,北极武曲纪星君。???????????????

?????????????????????(已未生人属之)

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??????????破军宝诰志心皈命礼

紫微垣内,海元宫中。玉轴旋空,普扫群阴之迹;金铃布斗,暗消六害之灾。昭布天罡,默扶造化。大悲大愿,大圣大慈。中天大圣,北斗第七,天关破军关星君。

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驱邪消灾转运：神奇的道教供灯仪轨

一：北斗灯仪

道教金箓灯仪的一种，全称“北斗七元星灯仪”。北斗七星，指天枢、旋、玑、权、衡、开阳和瑶光等星。中国古代就有北斗信仰，称“南斗注生，北斗注死。”相传汉相国霍光家有典衣奴子，因见斗星中一星而“增年六百”，见第三星则“长生成神圣”。道教继承了对北斗的崇拜，其北斗灯仪，即是一种以灯仪的形式礼拜北斗星君，祈求延年益寿。灯仪由法师主坛，各班首手持明灯，依次礼拜七星，即：

枢宫大圣贪狼阳明真皇君、旋宫大圣巨门阴精真皇君。

玑宫大圣禄存真人真皇君、权宫大圣文曲玄冥真皇君。

衡宫大圣廉贞丹元真皇君、开阳宫大圣武曲北极真皇君。

瑶光宫大圣破军天关真皇君。

对于北斗七星每一星之礼拜，都以申意开始，赞颂结束。如赞颂枢宫称“贪狼延生，回真四灵，流光下映，洞涣玄冥”；赞颂旋宫称“巨门度厄，高真灵仙，流光辉映，保命延年”；赞颂开阳宫称“武曲散祸，玄映除凶，三光焕照，万气流通”等。在礼拜七星以后，法师诵念表文，祈愿“腾霄飞翔，与神同龄，保命自然，上升玉庭”。

二：本命灯仪

道教金箓类灯仪的一种，全称“北斗本命延寿灯仪”。道教以为，人各有命星主宰，因此，燃本命之星灯，即可洗涤身宫罪过。南北朝《无上秘要》卷六六称：“子若能暮明灯于本命，朝明灯于行年，恒明灯于太岁，上三处愿念，即体澄气正，真光内照，万神朗清。元君奉法，施行三年，即致夜光。”“得吾此道，行之九年，身体光明，彻视万里。”

本命之神均为北斗七星所主。例如：

属鼠：为北斗枢宫大圣贪狼阳明真皇君所主，

属牛、猪：为旋宫大圣巨门阴精真皇君所主，

属虎、狗：为玑宫大圣禄存真人真皇君所主，

属免、鸡：为权宫大圣文曲玄冥真皇君所主，

属龙、猴：为衡宫大圣廉贞丹元真皇君所主，

属蛇、羊：为开阳宫大圣武曲北极真皇君所主，

属马的为瑶宫大圣破军天关真皇君所主。

本命灯仪的灯坛上，通常置有米斗，米中燃点有祈愿斋主的本命灯。斗的四方各置四种器具。南方置有剪刀，代表朱雀；北方置有镜子，代表玄武；东方置有秤，代表青龙；西方置有尺，代表白虎。法师依四方之位，召将祈告，聚五方之真气，使延生斋主“散辉流芳，淘溉身形，五气混合，天地长并，一心归命，愿得长生”。

三、回耀轮灯仪

道教盟真科类灯仪的一种。道教认为人生造二十四种罪，故死后获二十四狱之报，历三途五苦八难之场。因此太上有回耀降光之格，用于拔除五累苦门，开生死之业，破黑暗之罪庭。此灯仪先立回耀灵幡于灯坛之东南，再用梓木作轮如车轴之象，表示人五累不灭，五苦之轮难停。灯分三层：上层安灯十二盏，中层灯十六盏，下层灯二十一盏。三层灯表示三业未除，难逃三途之考，故立三层灯救度。坛中央立五累门，五累是色累、爱累、贪累、华累、身累，各立牌书写诸狱名。按回耀灯仪造四十九首小幡，黄白之色相间，幡上书诸天尊号，幅首朱书破丰都符。举行灯仪时，侍灯法师宣忏灯仪，高功法师持策杖至每狱立卓杖，念大梵隐语，以柳枝净水洒之，在狱灯上焚化小幡。如此广行拯救，就可回三景之光曲，映九泉之户，使万罪消灭，苦魂蒙度。诸狱罪魂得乘阳光，应时解脱诸苦，断除五累烦恼，脱离尘劳之业根。

四、分灯科仪

是在唐宋时从礼灯仪式中衍化出的最具道教思想特色的一种仪式。道教认为荐拔亡灵，照破幽暗之灯，须得慧光之法，故在灯仪中衍化出分灯之法。分灯请光，用阳燧(亦称神光宝镜)取慧光，自一分三，从三至九，九九变化，而生万光，这就是散一为万。分灯科仪先要请光，即在建坛日正午，书请光符二道，用阳燧中取火，点燃元始天尊神位前烛灯。道教认为取日中真火可以下彻九幽，意在以天上之阳光，开地下之幽暗。

唐宋道教的黄箓斋，在正斋宿启仪格前要请光。请光分灯科仪的方法是：法师向东南或三清前备香案，在正午时焚香设拜，叩齿九通，长跪望天门启奏事意，然后念太阳回耀神咒：“明哉太阳辉，神光洞三清，散玄真内，灵烟生紫庭。控御乘风烟，飘飘入无形，急急如律令!”法师用阳燧取日中真火，此火象征太阳正气，用慧光符点燃符烛，此烛称为传光烛。法师首先行分灯法，用传光烛点燃玉清前的灯，再逐一点燃上清、太清前的灯烛。三清灯火在斋期须连续燃点，不可一刻有缺，分灯、破狱、炼度火池，都要用此灯火，表示借太阳正气以开朗重阴。当代香港道教斋醮，在建醮第一天晚上，亦要举行分灯仪式。分灯时高功首先向神灵献茶酒奏文，然后当众缘首将小烛插进坛上香炉时，高功念唱赞文：“道生一，一生二，二生三，三生万物，普照天地，光明见清。”侍灯法师举灯，高功、都讲、奉经分别将大烛奉献玉清、上清、太清，其余法师举小烛绕行，表演回旋、天轮灯、地轮灯灯法，坛场上众多小烛回旋转递，表现出分灯仪特有的美景与壮观。

道教分灯科灯灯相续，焕映万天，照明九地，形象地表现出大道生物之神功，元始开天之妙化。用阳燧点燃的慧光，用以和合陨阳，衍生万化，而一般的凡火之光，是不能荐拔阴灵，照破幽暗的。当代道教的分灯仪式，已不再用阳隧取日光之古法，而以边念唱、边燃烛的简便方式进行。如上海道教的进表科仪，法师们采用喝白、群答和挥舞灯炬的手法，也取得了相应的作用和良好的效果。

五、九狱灯

道教黄箓类灯仪的一种。根据黄箓斋仪的破狱科格的需要，首先要在斋坛设立九狱，并依法安置九狱灯。选择斋坛东南方地户位置，用土沙砌成九狱，分别象征东、南、西、北、东北、东南、西南、西北、中央九方。九坛长宽都是二尺，狱坛四维总计六平方尺，此表示法地之阴，极二六之象。每狱作四角三曲，宛如地狱之形，每狱各燃三盏灯，九狱共二十七炬。九狱之中心，随方立牌，牌上书写破地狱符，背写狱名，狱牌后立青竹九竿，各长九尺，九根竹竿上各悬挂青色破狱幡；幡上亦依式书符。在幡顶书九狱符，称为九格首符，在幡两侧写破狱符咒、告文。在幡足写某符告下某狱。法师每破一狱，即焚烧一幡，复挂黄色一天幡，最后在九狱中立大幡一首，书青玄宝号，此幡任风飘扬，亡魂万罪皆灭，这样即表示地狱开光，亡灵登真。高功在破狱时，先要在灯火上焚烧毁锁符、张门符，焚符前宣二符告文。《无上黄箓大斋立成仪》卷二十四《九狱神灯仪》，就是按照灵宝科格，燃九狱神灯。高功化身为太一救苦天尊，手执五帝策杖，逐次于狱前依科行道，按照内炼大旨，存想元始宝光，照破幽狱，黄色云气，覆于一方。在九狱逐一被照破以后，一切罪魂苦魄，都皈依于正道，超升渺渺仙源。

另有九幽灯仪，破血湖灯仪等等，此不再多述。

世界上许多宗教都有天堂地狱之说，称现世行善者死后上天堂，作恶者死后入地狱。能否免除地狱之苦呢?道教宣称人生前应皈依道教，从善除恶；临终受三归，忏悔罪孽；亡后立坛诵经超度。不仅如此，道教还构想了一套造作出内蕴丰富的灯仪，要从根本上击破九幽地狱，拔度幽魂出狱，这是其他宗教没有涉及的，从而反映了道教对人生苦难及精神深处埋藏的阴暗层面的高度