71多心，就是多罪。　民十七?二?二七?腾鳌堡

72以心为主的，一个月挣十万元也不够用。　民二四?六?十一?义县

73白勤守墓时，看见他的地荒了他哭了。我守坟时，看见我的地荒了，我乐啦。只此哭乐之间，正是得道的枢纽（不动心才能乐起来）。　民二五?七?十七?长春

74心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。　民二五?六?十七?长春

75我常说翻世界，人都笑我说大话，其实那才不大呢，大事要小办，小事要大办。世界虽大，我却从小处作起，小的像什么呢？小的像微尘似的。看看我们的心念，不像微尘的小吗。若把心念翻过来，世界也就翻过来了。　民二三?八?八?开原

（三）身

　　身是胎生之物，如身为道心所役，便可上达；若心为身所役，迷醉物欲，使可昏昏然堕为罪人。

76人有个身子，是借着他去锻炼各人的性命，使之会合。　民二五?四?十九?长春

77一文钱不花的，才算成身，钱属水，水属精，精不散的，自能强身。而且精可化为气，气可化为神。　民二五?七?二九?长春

78有能力的准欺人，绝不算好人。　民二五?六?十?长春

79不能立身焉能立命，不能立命焉能立德。　民二三?九?二○?长春

三、三命

　　三命是三界说的一项主要内容。是人的思想行为反映出不同的生命性质与结果。尽伦常，养德性，尽职责，立善功叫作天命。气禀性，私欲心，损人利己，罪恶行为等叫作阴命。置财产，学技能，逐名利，有地位等叫作宿命。然而宿命是中枢，上达则长天命，下达则增阴命。所以三命是识别和衡量一切思想行为的是非真假与阴阳消长的标准。此言天命、宿命已赋予了新的涵义。宿命有别“宿命论”的宿命。

　　先生讲三界是活用的，所以有时用三命表示几个不同的层次。如讲为官者以国为天命，以官职为宿命，以家庭为阴命等便属此类。

80为人要止宿命，了阴命，长天命。　民二三?五?六?沈阳

81性和天命合，心和宿命合，身和阴命合。常人说奈河桥上三条路：一条金，一条银，一条黄泉路。以志为主的为金，以意为主的是银，以心为主就是黄泉路，这也是三界啊。　民二三?五?六?沈阳

82像三人同行，有善的，有恶的。善的就是天命，恶的就是阴命，我处在中间，就是宿命。假使有三块砖呢，也必有好的坏的分别，好的为阳、坏的为阴，不好不坏处在中间，这也正是三界呢。　民二三?四?二七?牛庄

83天命讲让，宿命讲贪，阴命讲争。　民二三?五?五?沈阳

84脾气就是阴命，心理和知识都是宿命，义气就是天命。先把这三界分清，然后再推转五行。　民二三?五?六?沈阳

85知道人的好处算是知天命，知道人的事功，算是知宿命，知道人的阴性大小，算是知阴命。好动恼恨怒怨烦亏天命，好生怨气就亏宿命，好扳人的就亏阴命（扳人地方土语，有束缚人之意，亏阴命即不能容纳阴面的感情和事物，与“阴命不全”义同）。　民二四?五?四?承德

86在外边的名望是天命，伦常中的名是宿命，作啥事业的名是阴命。把事业钻透了，才算消阴命。　民二五?八?四?长春

87饥荒是阴命，财产是宿命，好善乐施是天命。　民二二?一?四?兰西

88拿天命行事怎行部是恕道，拿宿命行事仅有一半是恕道，拿阴命行事就一点恕道没有了。　民二五?七?四?长春

89修其天爵而人爵从之，然而要只修人爵，而天爵就不从了。修德性是增天命，念书学艺是增宿命，好争好贪是增阴命。惟有修天命，是决定可以消阴命。善用宿命的当知足，可消阴命，不会用的就长阴命。　民二二?二?二二?锦州

90有担耐有容量是天命，能作多大的事是宿命，存脾气是阴命。　民二五?一?三一?长春